Фрагменты про "эго"

Не вредно посмотреть:практика самонаблюдения

Сегодня весь современный мир пытаются объяснить постмодерном, вместо того, чтобы из своеобразия этого мира вывести постмодернизм, как одну из его тенденций и возможностей. Наше внимание в этом вопросе будет направлено на структуру личности, на ее внутренний ландшафт. Сознание современного человека это сознание шизоидное, сознание, полностью расщепленное в идеологическом плане, обломки которого агрессивно конкурируют между собой. Современный, постмодернистский человек постоянно ускользает ото всех определений и определенностей. Он обосновано боится, что под видом "самого себя" ему подсунут "другого", нечто чуждое и враждебное, нужное для того, чтобы включить его в функционирование социальной машины.  Он не доверяет таким словам, как "субъект", "личность", "свободный выбор", "ответственность". Все это ловушки, созданные для того, чтобы внедрить в человеческое сознание спрограмированого заинтересованными людьми   Другого, и заставить считать этого Другого собой. Там, где наивный человек видит "себя", "свое истинное Я", там чаще всего уже развивается вирусная программа Другого. Там где человек сегодня ищет и находит «самость» , «субьект» в их п ервозданной чистоте и подлинности, в действительности работает совершенно чуждая ему, преследующая чужие интересы, программа.

Человек с развитым осознанием, для избежания этой ситуации, обычно выбирает среди следующих трёх возможных стратегий.
1. Первая состоит в том, что человек создаёт своё окружение из людей близких ему по духу и это сообщество играет роль Другого, с которым он комунницирует.
2. Вторая стратегия, так называемая  "программа позднего Фуко". Самому построить у себя внутри своего собственного хорошего Другого, и тем самым достичь относительной автономности и устойчивости в социуме. Эта стратегия имеет ту особенность, что Другой выстраивается из элементов, которые человеку предлагает его социальная ориентация. Это, в свою очередь, вызывает конфликты и напряжения во внутреннем пространстве (кривизна и турбулентность).
Человек верит только тогда, когда он ничего не знает и думает, что так никогда и не сможет ничего узнать.  Согласившись со своим не знанием, человек может выбрать третью стратегию, состоящую в том, что он, намерено, выстраивает описание, картину мира, критерием к которому выступает не «истинность», а «не обусловленность» ( как пространственно временная, так и причинная), «спонтанность» . Этот путь состоит в создании некоей личностной мифологии, не соотносящейся с общественно акцептироваными ценностными критериями и ориентациями. На этом пути нам приходится нести тяжолую утрату: отказом от иллюзии истины как практически достижимой цели. Эта утрата уравнивает нас с Другим в  ощущении децентрации. Кроме этого происходит вытеснение незрелого индивидуалистического представления о том, что человек должен утверждать себя, доказывая свое превосходство над другими.
Ниже приводятся конкретные шаги, направленные к созданию внутреннего пространства  соответствующего нынешней духовной ситуации в обществе..

1.Необходимо развивать высокую оценку спонтанности и практичности.
2. Создание "личной мифологии".
Помочь человеку построить историю иего собственной жизни, с элементами приключения и активной духовности. То же относится к экологической, психологической и личной сторонам образа жизни. Построение личной мифологии состоит в построении трансперсональных составляющих личности. Эта задача решается путём активных дискуссий, в ходе которых трансперсональность «выводится» участником самостоятельно, а не декларируется из вне.
3. Выработка мировозрения(описания мира) на трансперсональной основе. Это делается в ходе тех же дискуссий.
4. Уяснение ложности плюралистического образа своего Я.
Одна из характерных особенностей нашего времени состоит в том, что индивид оказывается под перекрестным огнем рекламы. Тысячи советов, предложений, рекомендаций и т.д., о том, как ему стать лучше, иметь больше,  так или иначе призывающих его к достижению превосходства. Это ведет к переизбытку выбора, «перенасыщению» по Гергену. Множественность желаний и устремлений создаёт иллюзию множественности «Я», что в свою очередь ведёт к внутренним конфликтам и депрессии. Признание последних в качестве частных моментов целостного Я позволяет воздействовать на них посредством сублимации или дисциплины отказа ( которая является частью йогой).
5. Сравнительный анализ основных жизненных стратегий и мировоззрений. Такой анализ и сопоставление помогают увидеть равноценность «описаний мира» и избежать евроцентризма или тому подобных ментальных уродцев. 6. Многомерный подход к оздоровлению и целостности.
Люди с одинаковыми состояниями сознания обладают различным набором интересов, недостатков и преимуществ.По этому их деятельность саморазвития должна осуществляться с различной интенсивностью в различных направлениях. 7. Развивитие способности к метапознанию, мышлению о мышлении.(метауровень и метазадачи)
   Мышление о мышлении даёт возможность человеку рассматривать последнее как эффективный инструмент в его жизненной активности, а не как, чуть ли не «бичь господний», как это сегодня чаще всего и происходит. Само осознание как саморазвитие, самоконструирование.
8. Признать основным критерием успешности развития, выработку соответствующих навыков в вышеперечисленных областях деятельности. Это в основном умение менять угол зрения, выбор соразмерной точки зрения, «дружественная» внутренняя среда и «синергичное» чувствование взамен, нынче имеющего место быть, постмодернисткого.

(философия:)

Подводя итоги
Предлагается пять ключевых положений, которые, по нашему мнению, могут существенно помочь человеку двигаться в нашем, быстро изменяющемся, агрессивноом мире.
1. Необходимость постулировать понятие «Дух». (Категории сознания придается онтологический статус) Человек может углубить свою связь с Духом, развивая собственное осознание, в противоположность требованию внешнего ритуала или особых посредников для восстановления связи с Ним.
2. Признание понятия саморазвитие метафизической категорией.
Это предполагает, что Бог вовлечен в непрерывный творческий процесс, и что расширение сознания людей в указанном смысле достигается не простым изучением древних книг или совершенствованием ритуалов, но развитием их способности к творчеству.
3.Саморазвитие предполагает « взятие ответственности на себя». Свобода. Зрелость как отказ от инфантильного подчинения «внешним» силам.
4. Состояние сознания - «Мудрость единства всего сущего». Тождество микро и макро космосов. Bohm и его бустрепная теория (каждая точка «обернута» Вселенной ).
5.Состояние сознания – «мудрость «всеисполняющего» действия».
Задачи которые приходится решать человеку «по жизни», и цели, которые он преследует, это ВСЕОБЩИЕ задачи и ВСЕОБЩИЕ цели. Их отдельность иллюзорна. Они необходимый момент становления ВСЕГО. В распоряжении идущего все бесконечные силы присущие этому ВСЕМУ, и только наше собственное самоограничение делает нас существами столь немощными и ущербными. В конечном итоге, как говаривал Дон Хуан, что бы быть счастливым или несчастным необходимо затратить одинаковое количество усилий.

пробная запись 20 апреля 2000 г.
Продолжено в новом дайджесте 18 мая

пока обновлять не успеваю так быстро, как хотелось бы... но надеюсь, это - временные задержки
выслеживание себя. Путь к прозрачности. Энергия парадокса.
дайджест от 18 мая 2000 г